engels on marx

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Le marxisme est un système de philosophie économique, sociale et politique. Découvrez l'offre VOD-DVD de la boutique ARTE, En voir plus Son idée principale est que les changements matériels dans la société influencent les changements sociaux, comme, par exemple, dans les moyens de production. Marx appelle cette lutte de classe et la considère comme inévitable et « le moteur de l’histoire ». Cependant, Marx n’a pas encore une idée précise de la nouvelle forme de pouvoir politique qui devrait remplacer l’Etat: il la définit comme une « nouvelle forme de centralisation politique ». Je peux me désinscrire à tout moment via le lien de désinscription figurant dans la newsletter. Marx a ainsi réussi « à ramener les conflits politiques à des luttes d’intérêts entre les classes sociales et les fractions des classes existantes, impliquées par le développement économique, et à montrer que les divers partis politiques sont l’expression plus ou moins adéquate de ces mêmes classes et fractions de classes ». Friedrich Engels / ˈ f ʁ i ː d ʁ ɪ ç ˈ ʔ ɛ ŋ l̩ s / [1], né le 28 novembre 1820 à Barmen et mort le 5 août 1895 à Londres, est un philosophe et théoricien socialiste et communiste allemand, grand ami de Karl Marx.Après la mort de ce dernier, il assure, à partir des brouillons laissés par son ami, la rédaction définitive et la publication des livres II et III du Capital. Si Les Luttes de classe en France rend compte de la dynamique propre des luttes sociales – non réductibles à des fluctuations économiques – le 18 Brumaire permet de saisir l’autonomie relative du politique et de ses représentations. Marx soutenait que, pour faire du profit, les capitalistes s’appropriaient cette plus-value, exploitant ainsi le travailleur. Il s’agit surtout d’un ouvrage beaucoup plus important du point de vue de la réflexion théorique générale sur l’histoire, les idéologies, la lutte de classes, l’Etat et la révolution. L’idée principale est que les moyens de production sont la base économique qui influence (ou même détermine) la situation politique et économique. Quelles seraient les forces motrices de cette révolution ? Marx croyait que le travail humain est une source de valeur économique. La « loi de transition des changements quantitatifs aux changements qualitatifs » (il y a toujours un « tournant » dans le développement ; par exemple, le réchauffement lent de l’eau : à un moment donné, elle va se transformer en vapeur) ; « Loi de l’unité et de la lutte des opposés » (la nature inclut les contradictions internes, les forces antagonistes, qui génèrent de nouveaux changements) ; La « loi de la négation de la négation » (tout développement se fait en spirale, dans ce processus se réalise la négation de l’étape précédente, puis il y a négation de la négation et l’étape précédente est répétée, mais dans une qualité nouvelle ; un exemple avec une graine et un fruit). Marx, par cette remarque, voulait probablement débarrasser le mouvement ouvrier socialiste du pesant héritage jacobin. Marx et Engels ne veulent pas que le prolétariat remplace la bourgeoisie comme classe dominante. Cette grande révolte ouvrière, qui couvrit Paris de barricades – suite à la dissolution des ateliers nationaux par le gouvernement républicain bourgeois – a été écrasée dans le sang par le général Cavaignac, ministre de la guerre, qui s’était déjà illustré dans la «pacification» coloniale de l’Algérie. Il faut pourtant se garder de minimiser son rôle dans l’élaboration de l’œuvre théorique du communisme. L’enjeu de la future révolution sociale n’est donc pas, comme ce fut le cas des révolutions du passé, de prendre possession – « comme une proie » – de l’Etat, mais la destruction (Zertrümmerung) de l’appareil bureaucratico/militaire étatique.

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